«Τούτον ιδών ο Ιησούς κατακείμενον και γνούς ότι πολύν ήδη χρόνο έχει,
λέγει αυτώ’
θέλεις υγιής γενέσθε;»
Σ
αυτήν την ερώτηση καλείτε ο Παραλυτικός της σημερινής διήγησης να απαντήσει.
Μια
ερώτηση απλή, που αναζητά μιαν απλή απάντηση. Σε κάτι που ο άνθρωπος αυτός περίμενε
38 έτη. Σε κάτι που
θα είχε σκεφθεί άπειρες φορές. Που θα επιθυμούσε, που θα ονειρευότανε.
Κι όμως
είναι εκπληκτική η απάντηση που ακολουθεί. Στο «θέλεις υγιής γενέσθε», εκείνος απαντά:
«άνθρωπο
ουκ έχω».
Δεν
δίνει την απάντηση που είχε προετοιμάσει ο Χριστός. Δεν ζητά την υγεία του που
τόσο επιθυμούσε, αλλά άμεσα, ζητά αυτό που εκείνου πραγματικά του έλειπε. Αυτό που
κατά την δική του αντίληψη, τον άφηνε ασθενή.
Η απουσία
ανθρώπου.
Δικού
του ανθρώπου.
Και
αυτό εκφράζει τελικά σαν αίτημα.
«Άλλος
προ εμού κατεβαίνει».
Ο
Παραλυτικός της σημερινής μας διήγησης είναι ένας θρησκευόμενος άνθρωπος. Για αυτό αποζητά την σωτηρία του κατακείμενος δίπλα στην προβατική κολυμβήθρα
του Σιλωάμ. Περιμένει καθηλωμένος πάνω σ ένα κρεβάτι αυτήν την ελάχιστη ελεημοσύνη
του Θεού . Την κάθοδο αγγέλου που όταν ετάρασσε το ύδωρ, ο πρώτος
εμβάς, υγιής εγένετο.
Προσέξατε
αδελφοί μου αυτές τις εικόνες.
Έχουμε
«πλήθος ανθρώπων, χωλών, ξηρών, τυφλών, εκδεχομένων την
του ύδατος κίνησιν».
Όλοι
αυτοί κατέκειντο παρά την κολυμβήθρα
του Σιλωάμ, με τις πέντε στοές.
Κατέκειντο
καθηλωμένοι στην αναπηρία των πέντε
αισθήσεων, τυφλοί και χωλοί, με την εγωιστική
και εγωκεντρική αναμονή της άνωθεν
λυτρώσεως, παραγκωνίζοντας και παραγκωνιζόμενοι.
Χωλοί
και τυφλοί.
Εμείς όλοι.
Μέσα σ αυτό το ασφυκτικό σκηνικό,
«ανέβη ο Ιησούς»,
για να συναντηθεί με έναν από όλους μας, εκείνον ο οποίος
ήδη πολύν χρόνο έχει παράλυτος.
Μοιάζει πως όλη κι όλη η εμπειρία του ανθρώπου αυτού είναι αυτός ο πολύς χρόνος, η μακρόχρονη παράλυση του.
Η μακρόχρονη καθήλωση
του.
Ο περιορισμός
της ζωής του. Πάνω σ ένα κρεβάτι. Πάνω σ ένα παράπονο. «Άνθρωπον ουκ έχω».
Για αυτό αρνείται την προσωπική ευθύνη.
Αυτό
προσπάθησε σ αυτό το σημείο ο Κύριος.
Να του δώσει την ευκαιρία της ευθύνης.
Να τον βοηθήσει να συμμετάσχει στην σωτηρία
του.
Να τον απελευθερώσει από την τριακονταοκταετή του παραλυσία,
από την ψυχική και σωματική του καθήλωση δίπλα στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ.
Να περιμένει το θαύμα από τον άγγελο. Κι όταν ο
Χριστός τα ανατρέπει όλα, ανατρέπει και την μοναξιά του με την δική Του προσωπική
παρουσία, και τον ερωτά. «θέλεις υγιής
γενέσθε;»
Τον στρέφει με την ζωοποιό του δύναμη από την εξωστρέφεια
προς την εσωστρέφεια. Από την εγωκεντρική καθήλωση και την παραλυσία στην
Αναστάσιμη ανάληψη της ευθύνης.
Στην
εντός του Βασιλεία των Ουρανών.
Ο Παραλυτικός αποτυγχάνει.
Κι όμως, λαμβάνει την ίαση. Αλλά, με έναν όρο έναν πρώτο όρο. Μία δεύτερη
ευκαιρία. Ποια είναι αυτή;
«άρον τον Κράβατον
σου και περιπάτει».
Ο Κύριος του χαρίζει την ελευθερία αλλά, να πάρει
μαζί του και το κρεβάτι.
Να πάρει μαζί του την μνήμη από την προηγούμενη του
κατάσταση. Και αυτό είναι το μόνο που προσέχουν και οι άλλοι ανάπηροι της σημερινής
διηγήσεως.
Οι Ιουδαίοι.
Τον γνωρίζουν φυσικά. Και τον αναγνωρίζουν.
Τον έβλεπαν για 38 ολόκληρα χρόνια κατακείμενο.
Κι
όμως, τυφλοί κι αυτοί δεν ερωτούν τίποτα για την υγείαν του. Αλλά, θορυβούνται
από την καταστρατήγηση του Σαββάτου. Και για δεύτερη φορά
καλείτε ο άνθρωπος αυτός να απαντήσει. Και για δεύτερη φορά μεταφέρει αλλού
την ευθύνη.
«Αυτός που με έκανε υγιή, αυτός μου είπε να
κουβαλώ το κρεβάτι μου».
Μα
δεν γνώριζε ούτε το όνομά του. Εκείνος που «δεν
είχε άνθρωπο», εκείνος δεν ρώτησε ούτε καν το όνομα στον
Άνθρωπο που του χάρισε την υγεία του.
Και
συναντήθηκαν πάλιν.
Γιατί η
θρησκευτική πίστη του,
έφερε τον πρώην παράλυτο στο Ιερό. Κι εκεί τον περίμενε η δεύτερη συνάντηση με
τον Ιησού. Που τώρα θα του πει:
« ίδε, υγιής γέγονας μηκέτι αμάρτανε, ίνα μη χείρον τι σοι γένοιτε».
Τότε
ο άνθρωπος έφυγε και ανάγγειλε στους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς είναι αυτός που τον έκανε υγιή.
Χρειάστηκε
αυτή η «απειλή» για να καταλάβει. Η
απειλή του να γίνει χειρότερα.
Εάν
συνεχίσει να αμαρτάνει.
Αναστάσιμα,
αδελφοί μου είναι όλα τα Ευαγγέλια που οι Πατέρες επέλεξαν να διαβάζουμε σ
αυτές τις Κυριακές.
Έχουν
δηλαδή μέσα τους το μεγάλο και σπουδαίο νόημα της Ανάστασης του Θεανθρώπου και
της ανακαίνισης του Ανθρώπου.
Μέσα από τον προσωπικό δρόμο
του καθενός.
Είδαμε
την πρώτη Κυριακή τις Μυροφόρες.
σήμερα
τον Παραλυτικό και την ερχόμενη Κυριακή,
εκείνη η τόσο σπουδαία συνάντηση της Σαμαρείτισσας.
Πάλιν
δίπλα σε νερό.
Πάλιν
δίπλα σε ένα θρησκευτικό τόπο.
Της
Παλιάς Διαθήκης.
Η
κολυμβήθρα του Σιλωάμ. Το Φρέαρ του Ιακώβ.
Και
ο Χριστός.
Που
ρωτά Πρόσωπο προς Πρόσωπο.
Που
αποκαλύπτει την ως τώρα καθηλωμένη ζωή μας. Που αποκυλά τον λίθο του μνήματος,
που χαρίζει υγεία στον Παράλυτο, ή προσφέρει το νερό που αν πιεις δεν θα
διψάσεις εις τον αιώνα.
Αμήν.