Για τις επτά φράσεις του Χριστού στο Σταυρό.

 

Θέλετε να μάθετε τη σημασία εκείνων των επτά φράσεων τις οποίες είπε ο Κύριος πάνω στον σταυρό. Δεν είναι σαφείς;

Πρώτη φράση: «Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς˙ ου γάρ οἴδασι τί ποιοῦσι» (Λουκ. 23,34). Με αυτά τα λόγια ο Χριστός έδειξε το έλεός του απέναντι στους εκτελεστές Του, των οποίων η μοχθηρία δεν υποχώρησε ούτε όταν υπέφερε στον σταυρό. Το δεύτερο είναι ότι βροντοφώναξε από την κορυφή του βράχου του Γολγοθά μια αποδεδειγμένη αλλά ποτέ καλά συνειδητοποιημένη αλήθεια, δηλαδή ότι αυτοί που πράττουν το κακό ποτέ δεν ξέρουν τι κάνουν. Σκοτώνοντας τον Δίκαιο στην πραγματικότητα σκοτώνουν τον εαυτό τους και ταυτόχρονα δοξάζουν τον Δίκαιο. Καταπατώντας τον νόμο του Θεού δεν βλέπουν τη μυλόπετρα, η οποία αόρατα κατεβαίνει προς αυτούς για να τους συνθλίψει. Εμπαίζοντας τον Θεό δεν βλέπουν τα πρόσωπά τους να μεταμορφώνονται σε θηριώδη ρύγχη. Διαποτισμένοι από το κακό ποτέ δεν ξέρουν τι κάνουν.

Δεύτερη φράση: «Ἀμὴν λέγω σοι, σήμερον μετ᾿ ἐμοῦ ἔση ἐν τω παραδείσῳ» (Λουκ. 23,43). Αυτός ο λόγος απευθύνεται στον μετανιωμένο ληστή στον σταυρό. Πολύ παρήγορος λόγος για τους αμαρτωλούς, οι οποίοι τουλάχιστον την τελευταία στιγμή μετανοούν. Το έλεος του Θεού είναι απερίγραπτα μεγάλο. Ο Κύριος εκπληρώνει την αποστολή Του ακόμα και στον σταυρό. Έως την τελευταία του πνοή ο Κύριος σώζει εκείνους που δείχνουν και την παραμικρή επιθυμία να σωθούν.

Τρίτη φράση: «Γύναι ,ίδε ο υιός σου» (Ιωαν. 19,26). Έτσι είπε ο Κύριος στην Αγία Μητέρα του που στεκόταν κάτω από τον σταυρό µε την ψυχή σταυρωμένη. Και στον απόστολο Ιωάννη λέγει: «Ιδού η µήτηρ σου» (Ιωαν. 19,27). Αυτός ο λόγος δείχνει τη φροντίδα, που ο καθένας χρωστά στους γονείς του. Για δες, Εκείνος που έδωσε εντολή στους ανθρώπους: «Τίμα τον πατέρα σου και την μητέρα σου» (Εξ. 20,12) εκπληρώνει την εντολή Του την ύστατη στιγμή.

Τέταρτη φράση: «Θεέ µου, Θεέ µου, ἱνα τι με εγκατέλειπες;» (Ματθ. 27,46). Αυτές οι λέξεις δείχνουν, τόσο την αδύναμη ανθρώπινη φύση, όσο και την προορατικότητα του Κυρίου. Ο άνθρωπος πάσχει, αλλά κάτω από τον ανθρώπινο πόνο υπάρχει ένα μυστήριο. Δες, μόνον αυτές οι λέξεις μπορούσαν να διαλύσουν την αίρεση, η οποία αργότερα τράνταζε την εκκλησία και η οποία λανθασμένα κήρυττε ότι η Θεία φύση υπέφερε στον σταυρό. Όμως, εν τω μεταξύ, ο αιώνιος Υιός του Θεού γι’ αυτό και ενσαρκώθηκε ως άνθρωπος, για να είναι ως άνθρωπος στο σώμα και την ψυχή, για να μπορέσει όταν έλθει η στιγμή να πάσχει για τους ανθρώπους και να πεθάνει για τους ανθρώπους. Γιατί αν η Θεία φύση του Χριστού έπασχε στον σταυρό, θα σήμαινε ότι η Θεία φύση του Χριστού θα πέθαινε. Και αυτό ούτε καν επιτρέπεται να διανοηθούμε. Εντρυφήστε όσο πιο πολύ μπορείτε σ’ αυτές τις μεγάλες και φοβερές λέξεις: «Θεέ µου, Θεέ µου, ίνα τι με εγκατέλειπες;».

Η πέμπτη φράση: «Διψώ» (Ἰωαν 19,28). Το αίμα Του έρρεε. Γι’ αυτό και διψούσε. Ο ήλιος ήταν κατά τη δύση του, ήδη Του χτυπούσε το πρόσωπο και μαζί µε τα άλλα βασανιστήρια καιγόταν πολύ. Φυσικό ήταν να διψά. Αλλά, Κύριε, διψούσες όντως για νερό ή για αγάπη; Μήπως διψούσες ως άνθρωπος ή ως Θεός, ή και το ένα και το άλλο; Ιδού ο Ρωμαίος λεγεωνάριος Σού πρόσφερε ένα σπόγγο βρεγμένο στο ξύδι. Μια σταγόνα ελέους, την οποία δεν αισθάνθηκες από τους ανθρώπους για τρεις ολόκληρες ώρες κρεμασμένος στον σταυρό! Αυτός ο Ρωμαίος στρατιώτης απαλύνει κάπως την αμαρτία του Πιλάτου -την αμαρτία της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας- απέναντί Σου, έστω και µε ξύδι. Γι’ αυτό θα αφανίσεις τη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, αλλά στη θέση της θα οικοδομήσεις νέα.

Η έκτη φράση: «Πάτερ, εἰς χεῖρας σου παρατίθεµαι τὸ πνευμα µου» (Λουκ. 23,46). Που σημαίνει ότι ο Υιός παραδίδει το πνεύμα Του στα χέρια του Πατρός Του. Για να γίνει γνωστό, ότι από τον Πατέρα ήρθε και όχι αυτεξουσίως, όπως Τον κατηγορούσαν οι Εβραίοι. Αλλά ακόμα οι λέξεις αυτές ελέχθησαν για να τις ακούσουν οι βουδιστές, οι πυθαγόρειοι, οι αποκρυφιστές, και όλοι εκείνοι οι φιλόσοφοι, οι οποίοι φλυαρούσαν περί μετοίκισης της ψυχής των νεκρών ανθρώπων σε άλλους ανθρώπους, ή ζώα, ή φυτά, ή αστέρια, ή μεταλλικά στοιχεία. Πετάξετε όλες αυτές τις φαντασίες και δείτε που κατευθύνεται το πνεύμα του νεκρού Δικαίου: «Πάτερ, εις χείρας σου παρατίθεμαι το πνεύμα µου»!

Η έβδομη φράση: «Τετέλεσται» (Ιωαν.19,30). Αυτό δεν σημαίνει ότι τελειώνει η ζωή. Όχι! Αλλά ότι τελειώνει η αποστολή η επικεντρωμένη στη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους. Τελείωσε, και επισφραγίσθηκε µε το αίμα και τον επίγειο θάνατο, το θείο έργο του μοναδικού αληθινού Μεσσία των ανθρώπων. Τελείωσαν τα βασανιστήρια, αλλά η ζωή μόλις αρχίζει. Τελείωσε η τραγωδία αλλά όχι και το δράμα. Στη σειρά έπεται, το μεγαλειώδες αξίωμα: νίκη πάνω στον θάνατο, ανάσταση, δόξα.

 

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Δρόμος δίχως Θεό δεν αντέχεται έκδ., Εν πλω, Αθήνα, 2008

 

Μεγάλη Τετάρτη.

 

«Κακείνος υμίν δείξει ανώγεον μέγα εστρωμένον».

 

Ανώγεον μέγα. Εστρωμένον. Έτοιμο.

Έτσι έτοιμη είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Για εμάς.

Σήμερα ο Κύριος διατάζει τους Μαθητές του να πάνε μέσα στην Πόλη, πίσω, στον περιορισμένο κόσμο των αισθήσεων. Εκεί, τους λέγει θα συναντηθείτε με άνθρωπο, κεράμιον ύδατος βαστάζοντα. Εκεί δηλαδή, θα συναντηθείτε με τον Νόμο και την Ανάγκη. Με εκείνον που σ αυτό το κεραμένιο, το χωμάτινο κανάτι θα κουβαλά όλη την Φροντίδα και την Μέριμνα της ζωής του.

Σαν τότε που ο ίδιος συναντήθηκε με την Σαμαρείτιδα. Πάλιν και τότε το κεράμιον ύδατος. Η φροντίδα και η Ελπίδα. Η γυναίκα που έβγαινε από την Πόλη και έκανε τον Δρόμο και τον κόπο για να αντλήσει νερό από το Φρέαρ του Ιακώβ, το αγιασμένο. Μα εκεί ο Θεάνθρωπος θα την συναντήσει και θα μιλήσει για μιαν ακόμα Μεταμόρφωση. Για εκείνο το νερό από το οποίο εάν πιεις, δεν θα διψάσεις ποτέ. Κι εδώ πάλιν μια συνάντηση. Εκείνος κι εκείνη.

Όμως απόψε θα ολοκληρωθεί κάτι που άρχισε σε άλλον χρόνο. Στην άλλη εμφάνιση του Θεανθρώπου.

Εις την αρχήν των σημείων του Ιησού, τότε που καλεσμένος σ έναν Γάμο, στον Γάμο της Κανά, συναντήθηκε με τους ανθρώπους και την προσπάθεια τους, να αγαπήσουν. Εκεί θα του έλεγε η Μήτηρ του, οίνον ουκ έχουσιν. Δηλαδή Αγάπη δεν έχουνε. Και τότε ο Κύριος πρώτα θα πει, «ούπω ήκε η ώρα μου». Δεν ήλθε ακόμα η ώρα μου. Όλα τα ετοίμασαν οι Άνθρωποι για αυτόν τον γάμο, αλλά αγάπη δεν έχουνε. Έφεραν τις υδρίες για τον καθαρισμό, αλλά αγάπη δεν έχουνε. Και ο Χριστός θα μετατρέψει εκείνο το νερό σε κρασί. Το Νόμο και την Ανάγκη σε Αγάπη. Και έτσι θα πει εκείνος ο αρχιτρίκλινος

«Συ τετήρηκας τον καλόν οίνον έως άρτι».

Μέχρι σήμερα ο Καλός Οίνος φυλάχθηκε για ετούτον, τον Μυστικό Δείπνο και για τον άλλο, τον σημερινό οικοδεσπότη της οικίας. Στο ανώγειο, στο πάνω μέρος του σπιτιού του, εκεί στην πνευματική υπόσταση εκείνου που προετοιμάστηκε, σ εκείνου το Ανώγειον θα φάγει ο Διδάσκαλος.

Εδώ δεν θα μετατρέψει το νερό σε κρασί, μα το κρασί σε αίμα. Και το ψωμί σε σώμα. Το δικό του Αίμα και το δικό Του Σώμα.

Και θα είναι ο δικός Του Γάμος.

Με την Εκκλησία.

Με εμάς.